Bài thơ Nhàn của phòng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm là một bài thơ rất lôi cuốn về quan niệm sống nhàn nhã tản, từ tốn của một bậc ẩn sĩ thanh cao. Bài xích thơ trình bày một nhân sinh quan lành mạnh, thừa ra cái đều đều xấu xa của cuộc sống đời thường bon chen bởi vì danh lợi nơi chốn “xôn xao”. Hãy cùng mọi người trong nhà phân tích thành tích Nhàn của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm để xem rõ một vẻ đẹp mắt thật bình dị, thảnh thơi ở trong phòng thơ.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ nhàn của nguyễn bỉnh khiêm

1.Dàn ý chi tiết phân tích bài xích thơ thư thả của người sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm.

1.1 Mở bài.

*Giới thiệu vài điều về tác giả và tác phẩm.

– reviews về người sáng tác :Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) quê sinh hoạt làng Trung Am, thôn Lý Học, thị trấn Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng. Ông đỗ Trạng nguyên năm 1535 (Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm) và làm quan bên dưới triều bên Mạc.

+Là một con tín đồ sống gần trọn một núm kỷ đầy vươn lên là động, đảo điên của chính sách phong kiến vn Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh.

+Nguyễn Bỉnh Khiêm là công ty thơ mập nhất nước ta thế kỉ XVI với rất nhiều sáng tác ghi dấu ấn mốc bự trên con đường phát triển lịch sử dân tộc văn học. Bạch vân quốc ngữ thi tập là tập thơ Nôm lừng danh của ông.

– trình làng bài thơ Nhàn: (xuất xứ, hoàn cảnh sáng tác, nội dung): rảnh là bài xích thơ Nôm số 73 vào tập Bạch vân quốc ngữ thi tập. Bài bác thơ ra đời khi tác giả cáo quan tiền về ở ẩn, nói về cuộc sống thường ngày nhàn cư, nhàn hạ nơi làng dã với triết lý nhân sinh cao rất đẹp của tác giả.


1.2. Thân bài.

* hai câu đề: thực trạng sống từ tốn nhã, ung dung của phòng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Một mai, một cuốc, một đề xuất câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

– Hình ảnh : mai, cuốc, đề nghị câu: Là những mức sử dụng lao động hàng ngày không thể thiếu của bạn nông dân vùng thôn quê Đồng bằng Bắc Bộ.

– Phép điệp tự “một”: Một mai, một cuốc, một phải câu nhằm mục đích thể hiện nay sự sát gũi, thân thuộc trong cuộc sống đời thường của thi nhân.

– Nhịp thơ 2-2-3 miêu tả phong thái thong thả, ung dung ở trong nhà thơ.

→ Câu thơ mở ra một không gian nơi vùng thôn quê yên ả với đông đảo vật dụng lao hễ gắn với công việc nặng nhọc, vất vả, lam vây cánh của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Tuy thế thi nhân vẫn siêu vui vẻ và tự hào về thú vui giản đối chọi ấy.

Câu thơ: thẩn thơ dầu ai vui thú nào.


– trạng thái “thơ thẩn”: tâm trạng ung dung, tự tại, không còn vướng bận một chuyện gì của tác giả.

→ trung ương trạng dễ chịu và thoải mái và vô cùng hào hứng hào hứng trong quy trình thực hiện tại những công việc thường ngày, coi chúng như là một trong những lẽ thường xuyên tình.

– nhiều từ “dầu ai vui thú nào”: mô tả thật thâm thúy tâm tình trong phòng thơ, diễn tả phong thái trọn vẹn thoát tục , không còn bị hấp dẫn bởi tiền tài và danh vọng.

*
Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm

⇒ nhì câu thơ bắt đầu đã vẽ yêu cầu một không gian sống thật tịnh tâm của bậc bên Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chỗ quê nhà. Chỗ đây Ông đã trọn vẹn cởi bỏ hoàn toàn những ham mong mỏi về danh vọng, tiền tài nhằm hóa thân thành một bạn nông dân nghèo cùng với nhịp sống lao hễ thường nhật gồm phần lam lũ, mệt nhọc tuy thế giữ được trung ương hồn được thư thái,lạc quan.

⇒ Tâm chũm ung dung, trường đoản cú tại, triết lí sống đàng hoàng của ẩn sĩ “nhàn tâm”.

* nhì câu thực: ý niệm sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Ta ngây ngô ta tìm vị trí vắng vẻ

Người khôn bạn đến vùng lao xao.

– Phép đối : ta – người, ngớ ngẩn – khôn: nhấn mạnh thái độ sống mang ý nghĩa triết lý sâu sắc , thâm trầm ở trong phòng thơ. Thực chất người khôn mà lại dại; ta dại cơ mà khôn, đây là một biện pháp nói ngược nhằm mục đích chê bai, coi thường lối sống ước mơ quyền lợi, khét tiếng của lũ tham quan.

– thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ:


+ “Nơi vắng tanh vẻ”: đây chính là nơi chốn an ninh nhất, thanh tịnh nhất bởi không tồn tại những thị phi, sự tranh quyền giành lợi của các giai cấp. Đây cũng đó là quê mùi hương Ông, vị trí thi nhân sàng lọc để sinh sống sau khoản thời gian cáo quan nghỉ ngơi ẩn.

+ “Chốn lao xao”: là tượng trưng mang đến chốn huyên náo đầy thị phi, lừa lọc với tàn nhẫn; nơi chỉ gồm có trò gian xảo để tranh giành quyền lực. Ở lâu sẽ không giữ được thiên lương trong sạch mà sẽ ảnh hưởng tiền tài, danh vọng tạo nên nhem nhuốc.

– giải pháp nói ngược: Ta dở hơi – tín đồ khôn:

+Nghĩa đen: nghe rất hợp lý và đúng đắn, chính vì ở vùng ấy Người được gia công quan để góp sức trí lực cho Triều Đình, hưởng vinh quang phú quý một đời tín đồ và giữ tiếng thơm đến hậu thế. Còn nghỉ ngơi thôn quê bình dân thì cuộc sống vất vả, lam lũ, nghèo hèn.

+ Nghĩa bóng: đấy là một giải pháp nói ngược quen thuộc trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Cũng chính vì “dại” thực chất là khôn bởi khi sinh sống ở nơi quê mùa đơn giản con bạn mới được sống là chủ yếu mình, sống an nhiên, thanh thản, không cần phải nhìn sắc đẹp mặt tốt sống lừa lọc. Còn khôn trong triết lí sống của Ông thực tế là dại bởi chốn quan trường thiệt sự hiểm ác, nơi khiến con tín đồ không được sống là chủ yếu mình, luôn phải phải chăng thỏm lo ngại để tính toán thiệt hơn mang đến số phận của mình.

⇒ Câu thơ bộc lộ một triết lý sống, phong cách sống thiệt đáng yêu quý của một bậc Đại Nho, tứ tưởng “lánh đục về trong” nhằm hưởng cuộc sống thường ngày an nhàn, hạnh phúc, sinh sống được là thiết yếu mình của nhà thơ Nguyễn bỉnh Khiêm.

*Hai câu luận: Bức tranh tư mùa về cuộc sống đời thường thanh tao của phòng Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chốn quê nhà.

Thu ăn măng trúc, đông ăn giá,

Xuân tắm hồ sen, hạ rửa mặt ao.

– Sự mở ra hình ảnh bốn mùa vào năm: Xuân, hạ, thu, đông.


– cuộc sống thật đơn giản và giản dị với những chuyển động ăn uống, sinh hoạt thật đời hay của Ông.

+ Việc ăn uống uống: nạp năng lượng măng trúc vào mùa thu, mùa đông ăn giá.

=> Măng trúc, giá là đầy đủ món ăn uống thôn quê thật dân giã, thanh đạm. Người sáng tác đã quay trở lại với cuộc sống thường ngày đời thường”tự cung trường đoản cú cấp” của fan nông dân nghèo.

– Chuyện sinh hoạt: Xuân tắm hồ nước sen, hạ rửa mặt ao

– kinh nghiệm sinh hoạt trường đoản cú nhiên, thoải mái. Xúc cảm nơi đâu cũng hoàn toàn có thể thả hồn mình một giải pháp thoải mái, sống thong thả và mừng rơn không bắt buộc luồn cúi, mong lụy một kẻ nào.

Xem thêm: Soạn Bài Liên Kết Trong Văn Bản Ngắn Nhất, Soạn Bài Liên Kết Trong Văn Bản

– Nghệ thuật: điệp kết cấu câu và cách ngắt nhịp 4/3 nhịp nhàng.

→ Gợi sự nhịp nhàng và kiểu cách thong thả, yêu thương đời ở trong phòng thơ.

⇒ hai câu thơ vẫn vẽ nên một bức tranh cuộc sống bốn mùa vô cùng tươi đẹp và đầy màu sắc bình dị, thanh non bởi trong số đó có cảnh đẹp hồ sen, với cả cảnh nghỉ ngơi thật nhộn nhịp của cuộc sống đời thường con người nơi vùng quê dân dã.

⇒ nhị câu thơ còn hiện hữu lên tâm cố kỉnh yêu đời cùng rất sáng sủa về một cuộc sống rất đỗi đạm bạc, đơn giản và giản dị mà vẫn thanh cao, từ bỏ do thoải mái của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm.

*Hai câu kết: miêu tả triết lí sinh sống nhàn trong phòng thơ.

Rượu, cho cội cây, ta đã uống,

Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao

– Nghệ thuật: người sáng tác sử dụng kỳ tích giấc mộng tối hòe: Coi phú quý tương tự như một giấc chiêm bao.

→ biểu thị một nhân biện pháp sống, một trí tuệ dị kì vì Nguyễn Bỉnh Khiêm vẫn sáng suốt nhận biết rằng công danh, của cải, quyền quý và cao sang chỉ tựa chiêm bao. đơn vị thơ răn dạy mọi bạn nên xem vơi vinh hoa, phú quý bởi vì nó chỉ là phù phiếm.

– Động từ “nhìn xem”: miêu tả sự giác tỉnh của Ông, bốn thế quản lý hiên ngang của cuộc sống mình.

⇒ nhì câu thơ thể hiện ý niệm sống Nhàn: Biết từ vứt những thứ xa xỉ như quang vinh , lợi danh chính vì đó chỉ như 1 giấc nằm mê mà thôi. Fan ta chỉ mãi mãi đuổi theo nó nhưng mà quên đi nhân cách, phẩm giá và đạo đức của một bé người. Bởi vì vậy phải nhớ rằng chỉ dường như đẹp về nhân cách, trung tâm hồn bắt đầu là vẻ đẹp xứng đáng trân trọng và lưu giữ mãi về sau.

⇒ trình bày vẻ rất đẹp nhân phương pháp đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã toá mũ quan để về vùng thanh tịnh sống phần đời của thiết yếu mình, để giữ gìn một nhân cách đáng trân quý. Quan điểm coi coi thường danh lợi, xem chính là phù phiếm, hão huyền.

*Đặc sắc đẹp nghệ thuật.

Ngôn ngữ thơ trong sáng, dễ hiểu.Cách kể, tả trường đoản cú nhiên, ngay gần gũi.Các biện pháp tu từ: Liệt kê, điệp, đối lập, điển tích điển cố.Nhịp thơ chậm, vơi nhàng, hóm hỉnh.

1.3. Kết bài:

– Tổng kết về nội dung và rực rỡ nghệ thuật của bài xích thơ Nhàn.

-Nêu cảm nhận của chính bản thân mình về bài xích thơ, triết lý sống cao rất đẹp mà trong sạch của thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

2. Bài văn phân tích bài bác thơ thư thả của Nguyễn Bỉnh Khiêm xuất xắc nhất.

Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) là 1 trong người tất cả học vấn uyên bác, từng đỗ Trạng Nguyên năm 1535 với ra có tác dụng quan dưới triều đơn vị Mạc. Nhưng vì chưng sống và phụng sự trong 1 thời kỳ lịch sử vẻ vang đầy sóng gió và đảo điên của chính sách phong kiến nước ta Lê-Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh cần Ông đã cáo quan về quê nghỉ ngơi ẩn với tận hưởng cuộc sống thường ngày thanh nhàn cho đến cuối đời. Tập thơ Bạch vân quốc ngữ thi tập mà trong các số đó có bài xích thơ ung dung của người sáng tác cũng thành lập và hoạt động vào thực trạng đó. Bài thơ Nhàn là một trong tác phẩm nổi tiếng thể hiện quan niệm sống tân tiến của một bậc đại Nho xem thường danh lợi, phú quý, coi chúng là một trong những giấc mộng xa hoa, phù phiếm , không xứng danh để một nhỏ người trong sáng theo đuổi.

Mở đầu bài bác thơ, người sáng tác đã giới thiệu cho người đọc về thực trạng sống lờ lững và êm ả nơi nông thôn Đồng bằng phía bắc thật yên bình cùng với những vận động quen thuộc:

Một mai, một cuốc, một nên câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

Câu thơ tồn tại với hồ hết hình ảnh về các vật dụng vô cùng quen thuộc của người nông dân địa điểm làng quê: mẫu mai, dòng cuốc nhằm đào đất trồng cây, phải câu đê câu cá- một thú vui cực kì tao nhã của con bạn lúc nhàn rỗi rỗi. Công ty thơ thật tinh tế khi sử dụng số từ bỏ “ một” kết hợp với tên những dụng lao động thân quen để biểu đạt một bốn thế sẵn sàng chuẩn bị lao động và sự đính bó gần gụi của đầy đủ vật dụng ấy với cuộc sống của bạn nông dân thiện lành. Phong cách ung dung trong phòng thơ còn được mô tả thật rõ nét qua biện pháp ngắt nhịp 2/2/3 của câu thơ.

Chỉ bởi vài nét chấm phá mở đầu của bài bác thơ, đã xuất hiện thêm một không gian nơi chốn thôn quê thật thanh thản với những vật dụng lao động gắn sát với các bước nặng nhọc, vất vả với lam vây cánh của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Quan liêu Trạng Nguyên sẽ áo mũ xênh xang, chức lớn, bổng lộc nhiều, ấy vậy mà đột nhiên rũ bỏ toàn bộ để về bên với đời sống “tự cung từ bỏ cấp” thì âu cũng đã là một chiếc “ngông” trước thói đời hám danh, hám lợi. Nhưng mặc dù đối diện với cùng một nhịp sống mới mẻ, thi nhân vẫn khôn cùng vui vẻ và tự hào về đông đảo thú vui giản đơn mà đầy thanh trang ấy.

*
phân tích bài bác thơ Nhàn

Câu thơ vật dụng hai với từ “ thơ thẩn” được đặt tại đầu câu thể hiện phong thái ung dung và chổ chính giữa trạng rảnh rỗi của con người khi trọng điểm tĩnh tại không vướng bận chuyện trằn thế. Không dừng lại ở đó nữa các từ “dầu ai vui thú nào” cũng miêu tả tâm cố kỉnh vô cùng ngạo nghễ với quyết đoán khi sàng lọc cho mình một con đường riêng. Một vùng ở thật yên bình, thanh tịnh: là một trong nơi không có tham lam sân si, cũng có những toan tính lợi danh, khiến cho Ông cảm thấy thật chính xác và thoải mái.

Hai câu đề vẫn vẽ đề xuất một không khí sống địa điểm làng quê Đồng Bằng bắc bộ thật yên bình, dân gian của bậc ẩn sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Chỗ đây, không còn quyền uy của một bậc quan lại Trạng, cũng không thể sự khúm núm, e hại của một kẻ ở trong hạ. Toàn bộ đã được cởi vứt hoàn toàn, cả những ham muốn về danh vọng và tiền tài để chỉ còn đây là một trong lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm, với nhịp sống với lao hễ thường nhật tựa như các người nông dân hiền hậu lành, chất phác nhưng lại vô cùng lạc quan, vui vẻ nơi xã quê.

Hai câu thực bộc lộ một quan niệm sống, triết lí sinh sống vô cùng bắt đầu mẻ: quay trở lại với thiên nhiên để sống hòa hợp với thiên nhiên. Cũng có nghĩa là đã thoát khỏi vòng tranh đua của thói tục, không thể bị lôi cuốn bởi tiền tài, địa vị; để trọng điểm hồn được an nhiên, khoáng đạt:

Ta dại, ta tìm địa điểm vắng vẻ

Người khôn, người đến chốn lao xao.

Sự tài tình của thi nhân được mô tả qua việc sử dụng phép đối thiệt độc đáo: ta- người, dại- khôn nhằm nhấn bạo dạn thái độ sống mang tính triết lý sâu sắc, trầm lặng của thi nhân. Thực chất đấy là một biện pháp nói ngược để diễn đạt sự coi thường lợi danh, nhằm mục đích chê bai lối sống ước mơ quyền lợi, tiền tài của bầy tham quan liêu ô lại.

Chính bản thân đơn vị thơ đã nhiều lần xác minh nghĩa dại – khôn bằng cách nói ngược này. Bởi những người dân tham vọng thường lấy lẽ dại- khôn để tính toán, tranh nhau hơn thua, cho nên thực chất cách nói này để diễn đạt những dục vọng thấp kém của bé người. Nơi vắng vẻ thực tế là một địa điểm yên ả với cuộc sống tươi mát hòa hợp với thiên nhiên nhân hậu hòa, mang về sự rảnh rỗi cho trung ương hồn con người.

Còn vùng lao xao chính là nơi cùng với những quyền lực cường quyền luôn luôn dương oai nhằm đua nhau tranh chấp quyền lực, đầy sang chảnh phù phiếm. Vị trí ấy khiến cho Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn phải e dè, sống sốt ruột và phải chăng thỏm vị lo cho sự an nguy của phiên bản thân với gia đình.

Qua này cũng thể hiện một sự chơi vui hóm hỉnh: đần độn mà thực tế là khôn, còn khôn nhưng mà hóa gàn trong lối lưu ý đến độc đáo trong phòng thơ. Vào một bài thơ Nôm khác, Nguyễn Bỉnh Khiêm viết:

Khôn mà ác cảm là khôn dại,

Dại vốn hiền đức ấy ngu khôn.

Qua câu thơ trên, người đọc càng nắm rõ hơn về triết lí sống với một phong cách sống thiệt đáng ưa chuộng của một bậc Đại Nho với tứ tưởng “lánh đục về trong”, phía tới cuộc sống thường ngày an nhàn, hạnh phúc, sống được là bao gồm mình của thi nhân.

Cuộc sinh sống của bậc đại nhân ngơi nghỉ am Bạch Vân đạm bội bạc mà thanh cao khiến cho ai nấy đề xuýt xoa:

Thu ăn uống măng trúc, đông ăn giá,Xuân tắm hồ nước sen, hạ rửa mặt ao.

Bức tranh thiên nhiên bốn mùa về cuộc sống đời thường thanh tao, đính thêm bó hòa phù hợp với thiên nhiên trong phòng Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở vùng quê công ty hiện lên thật xứng đáng ngưỡng mộ. Câu thơ hiện hữu với hình ảnh của tư mùa Xuân,Hạ, Thu, Đông và bức ảnh về cuộc sống sinh hoạt cực kì giản dị ở trong nhà thơ.

Vốn là 1 vị quan liêu Trạng đang ăn sung mặc sướng, hưởng bổng lộc của Triều đình thì bây giờ lại cần lao động, nhà hàng ăn uống “tự cung trường đoản cú cấp” và sinh hoạt thật dân dã như hầu như lão nông bình thường: ăn những thức ăn quê mùa, dân dã như măng trúc, giá đông đảo là cây nhà lá vườn, vị mình tự có tác dụng ra, là sức lực của thiết yếu mình. Ăn đã vậy, còn ở, còn sinh hoạt? Một Ông Trạng nức tiếng bây giờ cũng tắm hồ nước sen, rửa mặt ao chum như bao fan dân quê khác.

Dù chỉ là các thói quen sinh hoạt giỏi cách ăn uống vô cùng đơn giản và giản dị nhưng lại gợi lên một cảm giác thật thoải mái, trung tâm hồn khoáng đạt ở trong phòng thơ vì chưng lối sống thảnh thơi được thả hồn vào gần như thứ xung quanh, mà lại không buộc phải luồn cúi, e sợ hãi một kẻ nào. Nhờ thẩm mỹ đối và cách ngắt nhịp 4/3 đã hỗ trợ gợi lên một phong cách nhịp nhàng, nhàn hạ và yêu thương đời của thi nhân.

Hai câu thực đã vẽ nên một bức tranh cuộc sống bốn mùa đầy color tươi đẹp mà lại thật tươi non và bình dân bởi trong đó có cảnh đẹp hồ sen cùng cả cảnh làm việc của con người được người sáng tác tái hiện tại thật trung thực ở am Bạch Vân. Đâu kia cũng hiện hữu lên một tâm gắng yêu đời cùng rất sáng sủa về một cuộc sống rất đỗi đạm bạc, đơn giản mà vẫn thanh cao, tự do của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Nhãn quan nhậy bén và cái nhìn sáng suốt trong phòng thơ đã được thể hiện triệu tập nhất ở hai câu thơ cuối. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tìm đến cái “say” là để “tỉnh” và ông đã tỉnh táo hơn bao giờ hết:

Rượu, mang lại cội cây, ta sẽ uống,Nhìn xem sung túc tựa chiêm bao

Đến đây tác giả sử dụng điển tích giấc mộng đêm hòe:Coi phú quý tựa như một giấc mộng mị để xác định một lần tiếp nữa sự chọn lọc lối sinh sống “nhàn” của mình. Nhì câu thơ đã biểu hiện một nhân biện pháp sống, một trí tuệ kì cục bởi Nguyễn Bỉnh Khiêm vẫn sáng suốt phân biệt rằng công danh, của cải, quyền quý chỉ tương tự như một giấc mộng chiêm bao, không bao giờ với tới được. Động tự “nhìn xem” đã mô tả sự giác ngộ một cách đúng khi của thi nhân trong tứ thế thống trị hiên ngang của cuộc sống mình.

Hai câu thơ kết vẫn truyền đạt thiệt trọn vẹn chân thành và ý nghĩa của quan niệm sống rảnh đó là: biết từ quăng quật những thiết bị xa xỉ như quang vinh , lợi danh cũng chính vì đó chỉ như một giấc nằm mê mà thôi. Ông khuyên nhỏ người chớ nên học theo thói xấu đó, và đề xuất nhớ rằng chỉ dường như đẹp về nhân cách, vai trung phong hồn trong trắng mới là vẻ đẹp đáng trân trọng và giữ lại mãi về sau. Qua đó cũng toát lên vẻ đẹp nhân giải pháp đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã túa mũ quan để về chốn thanh tịnh sinh sống phần đời của chủ yếu mình, để lưu giữ một nhân bí quyết đáng trân quý. ý kiến coi coi thường danh lợi, xem sẽ là phù phiếm, hão huyền.

Bài thơ “Nhàn” chỉ với 8 câu thơ Đường cơ chế với kết cấu chặt chẽ, tứ thơ đơn giản dễ dàng nhưng ngụ ý sâu xa, vẫn khắc họa cho tất cả những người đọc về một lí tưởng sống thánh thiện tuệ, triết lý sống đầy tính nhân văn : quang vinh phú quý chỉ như một cơn mơ phù du mà các con bạn hám lợi danh luôn chạy theo nhưng không khi nào với tới yêu cầu Ông chọn lựa cách rời xa chốn hư danh trần tục đó để giữ mang lại thiên lương trong sáng mới là bậc đại trí, đại tài. Trải qua tác phẩm, chúng ta cũng thấy rõ về một tâm hồn yêu thiên nhiên, đính thêm bó với thiên nhiên, một cốt cách cao đẹp xứng danh làm một lớp gương sáng cho bao cầm hệ mai sau.